प्रश्न 1. कवि की स्मृति में “घर का चौखट” इतना जीवित क्यों है ?
त्तर – कवि की स्मृति में “घर का चौखट ” जीवन की ताजगी से लवरेज है । उसे चौखट इतना जीवित इसलिए प्रतीत होता है कि इस चौखट की सीमा पर सदैव चहल-पहल रहती है । कवि अतीत की अपनी स्मृति के झरोखे से इस हलचल को स्पष्ट रूप से देखता है अर्थात् ऐसा अनुभव करता है, क्योंकि उस चौखट पर बुजुर्गों को घर के अन्दर अपने आने की सूचना के लिए खाँसना पड़ता था तथा उनकी खड़ाऊँ की “खट-पट” की स्वर-लहरी सुनाई पड़ती थी । इसके अतिरिक्त बिना किसी का नाम पुकारे अन्दर आने की सूचना हेतु पुकारना पड़ता था। चौखट के बगल में गेरू से रंगी हुई दीवार थी । ग्वाल दादा ( दूध देने वाले) प्रतिदिन आकर दूध की आपूर्ति करते थे । दूध की मात्रा का विवरण दूध से सने अपने अंगूठे की उस दीवार पर छाप द्वारा करते थे, जिनकी गिनती महीने के अंत में दूध का हिसाब करने के लिए की जाती थी। यह गाँवों की पुरानी परिपाटी थी ।
उपरोक्त वर्णित उन समस्त औपचारिकताओं के बीच “घर की चौखट” सदैव जाग्रत रहती थी, जीवन्तता का अहसास दिलाती थी ।
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प्रश्न 2. “पंच परमेश्वर” के खो जाने को लेकर कवि चिंतित क्यों है ?
उत्तर- “पंच परमेश्वर” का अर्थ है-‘पंच’ परमेश्वर का रूप होता है । वस्तुत: पंच के पद पर विराजमान व्यक्ति अपने दायित्व निर्वाह के प्रति पूर्ण सचेष्ट एवं सतर्क रहता है । वह निष्पक्ष न्याय करता है। उस पर सम्बन्धित व्यक्तियों की पूर्ण आस्था रहती है तथा उसका निर्णय “देव-वाक्य” होता है । कवि यह देखकर खिन्न है कि आधुनिक पंचायती राज व्यवस्था में पंच परमेश्वर का सार्थकता विलुप्त हो गई। एक प्रकार से अन्याय और अनैतिकता ने व्यवस्था को निष्क्रिय कर दिया है, पंगु बना दिया है। पंच परमेश्वर शब्द अपनी सार्थकता खो चुका है। कवि उपरोक्त कारणों से ही चिन्तित है ।
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प्रश्न 3. “कि आवाज भी नहीं आती यहाँ तक, न आवाज की रोशनी न रोशनी की आवाज” यह आवाज क्यों नहीं आती ?
उत्तर – कवि का इशारा रोशनी के तीव्र प्रकाश में आर्केस्ट्रा के बज रहे संगीत से है रोशनी की चकाचौध में बंद कमरे में आर्केस्ट्रा की स्वर-लहरी गूँज रही है, किन्तु कमरा बंद होने के कारण यह बाहर में सुनी नहीं जा सकती । अतः कवि रोशनी तथा आर्केस्टा के संगीत दोनों से वंचित है । आवाज की रोशनी का संभवतः अर्थ आवाज से मिलनेवाला आनंद है उसी प्रकार रोशनी की आवाज का अर्थ प्रकाश से मिलने वाला सुख इसके अतिरिक्त एक विशेष अर्थ यह भी हो सकता है कि आधुनिक समय की बिजली का आना तथा जाना अनिश्चित और अनियमित है । कवि उसके बने रहने से अधिक “गई रहने वाली” मानते हैं। उसमें लालटेन के समान स्निग्धता तथा सौम्यता की भी उन्हें अनुभूति नहीं होती । उसी प्रकार आकेस्ट्रा में उन्हें उस नैसर्गिक आनन्द की प्रतीति नहीं होती जो लोकगीतों बिरहा- आल्हा, चैती तथा होरी आदि गीतों से होती है | कवि संभवतः आर्केस्ट्रा को शोकगीत की संज्ञा देता है । ।
इस प्रकार यह कवितांश द्विअर्थक प्रतीत होता है ।
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प्रश्न 4. आवाज की रोशनी या रोशनी की आवाज का क्या अर्थ है ?
उत्तर – उपरोक्त उक्ति (कथन) कवि की काव्यगत जादूगरी का उदाहरण है, उनकी वर्णन शैली का उत्कृष्ट प्रमाण है। आवाज की रोशनी से संभवतः उनका अर्थ संगीत से है । संगीत में अभूतपूर्व शक्ति है, ऊर्जा है । वह व्यक्ति के हृदय को अपने मधुर स्वर से आलोकित कर देता है । इस प्रकार वह प्रकाश के समान धवल है तथा उसे रौशन करता है ।
रोशनी की आवाज से उनका तात्पर्य प्रकाश की शक्ति तथा स्थायित्व से है । प्रकाश में तीव्रता चाहे जितनी अधिक हो किन्तु यदि उसमें स्थिरता नहीं हो, अनिश्चितता अधिक हो वह असुविधा एवं संकट का कारण बन जाती है। संभव है कवि का आशय यही रहा है । कविता की पूरी पंक्ति है, ” कि आवाज भी नहीं आती यहाँ तक, न आवाज की रोशनी, न रोशनी की आवाज ” । – कवि के कथन की गहराइयों में जाने पर एक आनुमानित अर्थ यह भी है – दूर पर एक बंद कमरे में प्रकाश की चकाचौंध के बीच आर्केस्ट्रा का संगीत ऊँची आवाज में अपना रंग बिखेर रहा है किन्तु कमरा बंद होने के कारण अपने संकुचित परिवेश में सीमित श्रोताओं को ही आनंद बिखेर रहा है। उसके बाहर रहकर कवि स्वयं को उसके रसास्वादन ( अनुभूति) से वंचित पाता है।
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प्रश्न 5. कविता में किस शोकगीत की चर्चा है ?
उत्तर – कवि उन गीतों को याद कर रहा है जिसे सुनकर प्रत्येक श्रोता का हृदय एक अपूर्व आनंद में निमग्न हो जाता था । ये लोकगीत – होरी – चैती, विरहा- आल्हा आदि जो कभी जन- समुदाय के मनोरंजन तथा प्रेरणा के श्रोत थे, बीते दिनों की बात हो गए । अब उनकी छटा की बहार उजड़े दयार में तब्दील हो गई। उनका स्थान शोक गीतों ने ले लिया । ये शोकगीत कवि के अनुसार आधुनिक शैली के गीत, आकेस्ट्रा की धुन आदि हैं जो कर्णकटु भी हैं तथा निरर्थक भी । उत्तेजना तथा अपसंस्कृति के वाहक मात्र हैं। उसमें नवस्फूर्ति एवं माधुर्य का सर्वथा अभाव है । अतः उसमें शोकगीत की अनुभूति होती है।
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प्रश्न 6. सर्कस का प्रकाश-बुलौआ किन कारणों से भरा होगा ?
उत्तर – सर्कस में प्रकाश बुलौआ दूर-दराज के क्षेत्रों में रहनेवाले लोगों को अपनी ओर आकृष्ट करता था। उसकी तीव्र प्रकाश तरंगों से लोगों को सर्कस के आने की सूचना प्राप्त हो जाया करती थी । यह प्रकाश बुलाओ एक प्रकार से दर्शकों को सर्कस में आने का निमंत्रण होता था। इस प्रकार उस क्षेत्र के निवासियों से अच्छी खासी रकम आसानी से सर्कस कम्पनी वाले प्राप्त कर लेते थे । यह सिलसिला एक लम्बे अरसे से चला आ रहा था। अचानक यह बन्द हो गया है | अब सर्कस का प्रकाश-बुलौआ लुप्त हो गया है, कहीं गुमनामी में खो गया है। ग्रामीणों की जेब खाली कराने की उसकी रणनीति भी उसके साथ ही बिदा हो गई है। प्रकाश- बुलौआ का गायब होना भी रहस्यमय है। संभवतः सरकार को उसकी यह नीति पसंद नहीं आई तथा इसी कारण अपने शासनादेश में प्रकाश बुलौआ पर प्रतिबंध लगा दिया गया । अब सर्कस इसका (प्रकाश – बुलौआ) का सहारा नहीं ले सकता । –
कवि का कथन “सर्कस का प्रकाश – बुलौआ तो कब का मर चुका है । ” इस परिपेक्ष्य में कहा गया लगता है ।
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प्रश्न 7. गाँव के घर की रीढ़ क्यों झुरझुराती है ?
उत्तर – कवि ने गाँवों की वर्तमान स्थिति का वर्णन करने के क्रम में उपरोक्त बातें कही हैं। हमारे गाँवों की अतीत में गौरवशाली परंपरा रही है। सौहार्द, बंधुत्व एवं करुणा की अमृतमयी धारा यहाँ प्रवाहित होती थी । दुर्भाग्य से आज वही गाँव जड़ता एंव निष्क्रियता के शिकार हो गए हैं। इनकी वर्तमान स्थिति अत्यन्त दयनीय हो गई है । अशिक्षा एवं अंधविश्वास के कारण परस्पर विवाद में उलझे हुए तथा स्वास्थ्य संबंधी समस्याओं से त्रस्त हैं। शहर के अस्पताल तथा अदालतें इसकी साक्षी हैं । इसी संदर्भ में कवि विचलित होते हुए अपने विचार प्रकट करते है,
“लीलने वाले मुँह खोले शहर में बुलाते हैं बस
अदालतों और अस्पतालों के फैले- फैले भी रूंधते-गँधाते अमित्र परिवार “
कवि के कहने का आशय यह प्रतीत होता है कि शहर के अस्पतालों में गाँव के लोग रोगमुक्त होने के लिए इलाज कराने आते हैं। इसी प्रकार अदालतों में आपसी विवाद में झकर अपने मुकदमों के संबंध में आते हैं। ऐसा लगता है कि इन निरीह ग्रामीणों को निगल i ज के लिए नगरों के अस्पतालों तथा अदालतों का शत्रुवत परिसर मुँह खोल कर खड़ा है । इसका परिणाम ग्रामीण जनता की त्रासदी है । गाँव के लोगों की आर्थिक तथा सामाजिक स्थिति चरमरा गई है। अतः उनके घरों की दशा दयनीय हो गई है ।
कवि ने संभवतः इसी संदर्भ में कहा है, “कि जिन बुलौओं से गाँव के घर की रीढ़ झुरझुराती है” अर्थात् शहर के अस्पतालों तथा अदालतों द्वारा वहाँ आने का न्योता देने से उन गाँवों की रीढ़ झुरझुराती है। कवि की अपने अनुभव के आधार पर ऐसी मान्यता है कि गाँववालों का अदालतों तथा अस्पतालों का अपनी समस्या के समाधान में चक्कर लगाना दुःखद है। इसके कारण गाँव के घर की रीढ़ झुरझुरा गई है। गाँव में रहने वालों की स्थिति जीर्ण-शीर्ण हो गई है।
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प्रश्न 8. मर्म स्पष्ट करें- “कि जैस गिर गया हो गजदंतों को गँवाकर कोई हाथी ” ।
उत्तर – “गजदंतों को गँवाकर कोई हाथी ” की तुलना सर्कस के प्रकाश बुलौआ से की गई है। सर्कस में प्रकाश – बुलौआ (सर्चलाइट) का प्रयोग शहर में सर्कस कंपनी के आने की सूचना के उद्देश्य से किया जाता है । इसके साथ ही इसके द्वारा दूर-दूर तक जन समुदाय को आकृष्ट करना भी एक लक्ष्य होता है ताकि दर्शकों की संख्या बढ़ सके। एक शासनादेश द्वारा प्रकाश- बुलौआ पर रोक लगा दी गई है तथा अनेक वर्षों से इसका प्रसारण बंद है। यह लुप्त हो गया है। इसी संदर्भ में कवि दृष्टान्त के रूप में उपरोक्त पंक्ति के द्वारा उसकी तुलना अपने दोनों दाँत खोकर भूमि पर गिरे हुए हाथी से कर रहे हैं। जिस प्रकार दोनों दाँत खोकर हाथी पीड़ा से भूमि पर गिर पड़ा है उसी प्रकार प्रकाश बुलौआ भी निस्तेज हो गया है ।
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प्रश्न 9. कविता में कवि की कई स्मृतियाँ दर्ज हैं। स्मृतियों का हमारे लिए क्या महत्त्व होता है, इस विषय पर अपने विचार विस्तार से लिखें।
उत्तर – “गाँव का घर” शीर्षक कविता में कवि के जीवन की कई स्मृतियाँ दर्ज हैं। अपनी कविता के माध्यम से कवि उन स्मृतियों में खो जाता है। बचपन में गाँव का वह घर, घर की परंपरा, ग्रामीण जीवन-शैली तथा उसके विविध रंग, – इन सब तथ्यों को युक्तियुक्त ढंग से इस कविता में दर्शाया गया है ।
वस्तुतः स्मृतियों का हमारे जीवन में महत्वपूर्ण स्थान है। स्मृतियों के द्वारा हम आत्मनिरीक्षण करते हैं तथा वे अन्य व्यक्तियों के लिए भी प्रेरणा का स्रोत होती हैं। इसके द्वारा हमें अपने जीवन की कतिपय विसंगतियों से स्वयं को मुक्त करने का अवसर मिलता है | बाल्यावस्था की अनेक भूलें हमारे भविष्य को बुरी तरह प्रभावित करती है। अपने जीवन के ऊषाकाल में उपजी कुप्रवृत्तियाँ हमारी दिशा तथा दशा दोनों ही बुरी तरह प्रभावित करती हैं ।
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प्रश्न 10. चौखट, भीत, सर्कस, घर, गाँव और साथ ही बचपन के लिए कवि की चिंता को आप कितना सही मानते हैं ? अपने विचार लिखें ।
उत्तर – कवि ने अपनी कविता ‘गाँव का घर’ शीर्षक कविता में चौखट, भीत, घर, गाँव आदि शब्दों का प्रयोग किया है। इन शब्दों द्वारा कवि ने ग्रामीण जीवन की विभिन्न समस्याओं को रेखांकित किया है। उन्होंने बचपन के अपने अनुभवों को भी सजीव ढंग से इस कविता में सजाया है ।
कवि ने ग्रामीण जीवन का सहज एवं स्वाभाविक विवरण उपरोक्त शब्दों द्वारा अपनी कविता में सही ढंग से किया है। घर का चौखट गाँव की रूढ़िवादी परंपरा का प्रतीक है, जहाँ से घर के अन्दर प्रवेश करने के लिए बुजुर्गों को खाँसकर, आवाज लगाकर जाना पड़ता था । गेरु लिपी भीत ( दीवार) अभाव एवं विपन्नता की ओर संकेत करती है। सर्कस अपने इर्द गिर्द बिखरे आकर्षण को दर्शाता है । दस कोस की दूरी से आपको (ग्रामीणों को) आमंत्रित करते हुए अपने स्वार्थ की पूर्ति के लिए, अर्थात् पैसे कमाने के लिए धूर्तता ( प्रकाश बुलौआ) का सहारा लेता है तथा ग्रामीणों की जेब खाली कराता है । घर गाँव की जीवन शैली का चित्र है जो सादगी और अभाव का प्रतिरूप है। गाँव हमारी बदहाली तथा दकियानूसी (रूढ़िवादी) मानसिकता को रेखांकित करता है। बचपन जीवन का महत्वपूर्ण हिस्सा है, जीवन की आधारशिला है। उसे निरर्थक खोकर अर्थात् उसका दुरूपयोग करके मनुष्य अपना सर्वस्व खो देता है । कवि का इशारा उसी ओर है, उसे निरूद्देश्य नष्ट करने के लिए नहीं सार्थक बनाने के लिए है।
अतः कवि की चिन्ता इन सबके लिए सर्वथा उपयुक्त तथा सोद्देश्य है । मैं उनके विचारों तथा चिंता को पूर्णतः सही मानता हूँ ।
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प्रश्न 11. जिन चीजों का विलोप हो चुका है, जिनके लिए शोक है, उनकी एक सूची बनाएँ ।
उत्तर – वर्त्तमान समय में अनेकों प्राचीन परंपराओं तथा अनेकों अन्य वस्तुओं का लोप हो गया है। कुछ चीजों के लिए हम शोक मनाते हैं। जिन चीजों का लोप हो गया है उनमें निम्नांकित वस्तुएँ मुख्य हैं
(i) गाँव का पुराना घर, (ii) अंतःपुर की चौखट, (iii) बुजुर्गों की खड़ाऊँ, (iv) बचपन में कवि के भाल पर दुग्ध तिलक, (v) गेरू से रंगी दीवार पर दूध से सने अंगूठे की छाप, (vi) पंच परमेश्वर, (vii) होरी-चैती, बिरहा- आल्हा आदि लोकगीत, (viii) सरकस का प्रकाश – बुलौआ आदि ।
जिन वस्तुओं के लिए शोक है, उनमें निम्नांकित प्रमुख हैं
(i) कवि का बचपन, (ii) पंच परमेश्वर के स्थान पर भ्रष्ट पंचायती राज व्यवस्था, (iii) बिजली की अनियमित आपूर्ति (कवि के शब्दों में, बिजली बत्ती आ गई कब की, बनी रहने से अधिक गई रहनेवाली । (iv) होरी चैती बिरहा- आल्हा आदि लोकगीतों की मरन्नासन्न स्थिति (उनके न होने पर कवि के शब्दों में “एक शोकगीत अनगाया अनसुना”) (v) अदालतों तथा अस्पतालों द्वारा निरीह ग्रामवासियों का शोषण तथा धोखाधड़ी (कवि के अनुसार-“अदालतों और अस्पतालों के फैले-फैले भी रुँधते – गँधाते अमित्र परिसर”)
